赶着羊，众人来到了一个十字路，看到很多人在那边不知在什么，走近一看，冯全呆住了。什么啊，竟然在卖人！看架势有卖女的，还有卖自己的年轻老婆或十五六岁的女儿的，这些被卖的人都麻木的跪在地上，后颈都着一把草，这大概就是所谓的“草标”吧。

冯全赶鸣枪制止了所有易，从灾民的中，冯全才知吃人已不鲜见，问题只在于是吃死人还是吃活人，不少灾民都声辩自己只吃死尸，没有吃过活人。

史书记载：***来临时，饥饿主宰着人们的行动，当一切代品吃尽的时候，人们便本能把牙齿伸向同类，几千年沿袭下来的文明文明秩序、理德则被破坏殆尽。灾荒使人泯灭、变-态，令人发指的人吃人的悲剧层不穷。因饥荒吃人的案频发，官府也无可奈何。吃人只是为活命，灾年中的人已成兽类。灾荒过后导致拐卖妇女儿童成为公开的易，社会风气因之恶化。“卖妻卖女”便成为绝境中的灾民相当普遍的选择。当灾荒的打击使他们自难保的时候，他们便不再顾及他们的亲生骨。不但各地弃婴盈市，而且灾民甚至易相，更甚至于真的卖人。社会已经恢复了原始的换时代。

“草”有贱的意思，就是这个东西对我来说不“值钱”不需要了。所以称卖　草标。也称之为草芥。本是自然生长，但当其在所售或待售品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒卖儿女，均使用草芥。

所谓再喂养综合征是机经过长期饥饿或营养不-良、重新摄营养质后发生的以低磷血症为特征的电解质代谢紊及由此产生的一系列症状。通常在营养治疗后几天内发生，会损伤灾民的心脏、大脑、肝脏、肺等细胞功能，引起重要生命官功能衰竭，甚至死亡，就是民间所谓的“胀死”

看来采挖家生，野生植制造的淀粉已远远不能够填补村民所需粮的大缺。为了活命，个别人开始饥不择，怪不得有些疑似埋人的坑里面空的。

冯全受不了了，满面泪，慈善团团员也是如此。人分了大洋，留下一些羊后再三叮嘱他们一定要合理饮后，冯全他们往前走了，那些人还在跪着…

这还不算什么，冯全震惊的发现有些人神很特别，那些人里都泛着特别的光。让他想起饿狗看见野兔时，睛里倏然闪现的光亮。

很快全村能动的人都蜂拥而至。得到的人民也不顾的谢，拼命地往嘴里着。

“…每到傍黑，村里每天都在死人。开始死人时，还有人哭，后来死的人多了，也就没人再哭了。村里派了辆车和几个后生去帮着料理丧事。也没有什么好料理的，就是挖个坑埋上…。。”

等这些人吃完，冯全他们也从村民的家中走了来。再次看到冯全他们，全都哭了，在老年人的带领下，纷纷趴在地上，称冯全他们是活菩萨。叫来一个族长模样的人，冯全问了问，了解到饥荒乎了他的想象。

长期饥饿后的营养补充应该遵循“先少后多、先慢后快、先盐后糖、多菜少饭、逐步过渡”的二十字原则，在十天后逐渐恢复至正常需要(摄)量，否则会现“再喂养综合症”

冯全也无法追究，证实，照样分发了品，大洋，冯全他们又发了…