宴席开始不久，殿中君臣多是论些诗词歌赋，辽国上层受中原文化影响很大，象辽主耶律洪基本就通音律，善书画，好诗赋，与臣下有“诗友”之，常以诗赐戚臣。

杨逸不禁在想，就算别国攻陷上京城，那也没多大用，因为辽国中枢首脑全在捺钵地，你得到的不过是一座名义上的都城罢了。

耶律俨的话声一落，在坐的辽国君臣顿时哗然，不少人开始窃笑起来。

这讨教带有比试的意思，关系到两国的声誉，杨逸不敢大意，尽量地应答着。

萧特末把‘献’字咬得特别重，这是有意限制杨逸诗作的内容，既是献给耶律洪基的，你就不能不着边际的写，就如同科举时的应制诗一样，因受到题材限制，古今难见佳作现。

辽臣之中，耶律俨最为活跃，他是状元，才学甚为众，辽国方面一时便以他为首，向杨逸不停地发难，这场面比的就是双方的学识功底、知识面、机智灵。对方提问，你若答不，那你可就‘为国争光’了。

辽国群臣在诗画方面下的功夫绝不比大宋的臣少，杨逸看看殿中引经据典、淡阔论的场面，若不是他们着契丹服饰，杨逸真怀疑自己赴的是大宋的琼林宴呢？

耶律洪基停杯望来，跟着说：“杨学士才名满天下，当不吝于赠诗一首吧？来人，笔墨伺候！”

杨逸刚起谦逊两句，坐在对面的萧特末洪声说：“宋使才确实不错，只是不知可有何佳作献与我国陛下？”

他二十上下，据说已经是两个孩的爹了；右手是耶律和鲁斡，他是兴宗二，今封宋王。下面是辽国文武，看上去也算是齐齐多士了。

耶律俨笑了笑说：“当年我使大宋，曾向苏东坡苏学士请教过这个问题，苏学士答：当今天下用夏历，而《孟》一书用周历，所以孟所谓秋，其实是指夏历中五、六月时之烈日。杨学士与苏学士都是一时之才俊，同样的问题，却有截然不同的答案，对此杨学士不知又作何解释？”

这下没人敢再窃笑了，耶律俨起一揖，由衷佩服地说：“南朝文风华，果然是奇葩竞放，多谢杨学士指，本官受教了！”

杨逸一开始就成了他们讨教的重，夏使梁定山才学有限，很快就被边沿化了，地看着众人转向杨逸，脸讪然。

上有所好，下必从焉！

杨逸不理众人讥笑，淡然答：“这正是儒学博大之，同样的问题，可以有多解释，同一事，也有其多面，我与苏学士的答案就象两条溪，看似一南一北，但只要行得通，最终还是会趋于大同，共汇于大海之中；这也是为君者为何须研习儒学，为君者若不懂得兼收并蓄，聆听不同的声音，则国难大治！不知各们以为然否？”

没错啊！杨逸与苏东坡维护孔孟的本意是一致的，而且两人的说法虽然相反，但却又都有理，从这一上说，杨逸与苏轼的目的都达到了，而且从儒学的角度来看，杨逸的答案更接近儒家本质。

杨逸答：“过刚易折，儒学之谦和而并蓄，夏一味过烈，而秋既不失烈，又不失谦和，正合儒学之，孟以秋颂扬孔，正得其所哉！”

所有人的目光又

双方比试了许久，耶律俨转而问：“杨学士，孟颂扬孔云：‘江汉以濯之，秋以曝之，皓皓之不可尚已。’夏比秋之光更为炽，孟为何不用夏而赞呢？”