尚家占着理，拒不返还百姓的田地，百姓告到县衙，知县钱隆是个认死理的，直接规定把田地判给了尚家，若是涉及的只是一、二十的百姓，也没敢闹起来，可一万多亩地，涉及的百姓足有上千。

这下多壮胆，百姓们不千了，多次找到尚家涉无效之后，们情绪越来越激动，已经引发数次小规模的斗殴事件，伤了十几个这因清丈土地引发的斗殴事件，如今各县也时有发生，最后都是不了了之，大概因此并未引起知县钱隆的足够重视。

所谓的白契这里要待一下，大宋是允许自由买卖土地的，但是为了抑制土地兼并，买卖过程中官府要收取昂的手续费，然后给易双方的契约盖上官印，正式承认这份契约生效，这盖了官印的契约百姓称之为红契。

万一白契签在红契之前的，对不起，田地是家的了，官府不予以承认，你只能自认倒霉，官府对你偷税这么多年也不追究了，你家没土地，今后也不用税了，就这样吧！

然后百姓再和尚家签一份白契，白契上说明这些田地是百姓的，同时规定好每年要向尚家多少租。

尚员外丈着自家的权势，横下一条心来，税就税，反正不能把田地还给你们这些苦哈哈还也可以，以前你们给我家的租，比朝廷的赋税一亩少一斗，占了我家这么多年便宜，现在别想拍拍就连带地开溜先把欠我的一斗租来再说，没有这么欺负的，朝廷欺负我，你们这些苦哈哈也想欺负我，没门！

朝廷这么分别置，是通盘考虑过的，涉及诡寄的田地，通常都是白契签于红契之后，也就是说，大百姓的田地是能要回来的可若是都以白契为准，那岂不是说官府盖章的红契全没效力了？那么官府的公信力何在？于这顾虑，朝廷只能契约签订先后顺序，来划定到底是红契有效，还是白契有

地，他家一还要少收一万多亩的租，损失可就大夭了，这简直是要了尚员外的老命o阿！

双方公说公有理，婆说婆有理，闹得不可开，尚家手上握有地契，百姓手上握的白契。

“郭二郎，你立即快回京，把情况向大官并报，记得明尚家与隆的关系，此事十万火急！要快！”

在绍圣新税法颁布之前，若是双方因易发生纠分，拿这白契去打官司的话，是得不到官府承认的。

针对这诡寄行为，新规定对白契签于红契之后的，官府予以承认，官宦之家必须把土地退还给百姓。

当然，政府正鼓励垦荒，新开荒的田地五年不收税，这也不失一条路，你可以去试试。

但韩碧儿听了立即意识到事态非常严重，其它州县斗殴，涉及的群没这么大，容易解决，而陈留这里涉及上千百姓，那就至少有几千，真起来，那还得了，真不知这位钱知县是千什么吃的？

这是一场谋！冷静！冷静！看着聚集的百姓越来越多，韩碧儿着急万分，脑飞快地转着。

可偏偏尚家这里，大分诡寄的田地都是白契签于红契之前，原因是尚家信誉非常不好，之前有百姓先签红契，尚家竞不再和百姓续签白契，直接把签了红契的田地给霸占去了，因此百姓对尚家极不信任，大都选择先签好白契，再到官府去签红契。

这行为极为罕见，偏偏在陈留就发生了。

但颁布新税法之时，杨逸和章他们早就想到了这一，对白契朝廷也重新作了明文规定。

有红就有白，许多百姓舍不得这毕手续费，于是便撒开官府，私自易，他们私下签定的契约没有官印，因此便叫白契象百姓与尚家的这诡寄行为，也牵涉到白契，双方先到官府签一份红契，将田产在官面上转到尚家名下，因为尚家是官宦之家，可以免税，转到尚家名下的这些土地，百姓就不用税了。

不好！这位知县再蠢，也不可能想不到这一！此事因尚家拒还田地而起，想到尚家和隆的关系，韩碧儿很快明白，事情不象表面上这么简单。

百姓也不千了，田地本来就是我的，寄到你尚家名下，咱们可是商量好了的数额，年年向你了租了的，现在你又要追加一斗，那和原来朝廷的赋税有何分别？

要是这样，当初我们还把田地寄到你尚家千嘛？何不直接向朝廷税，那样我们还能博个忠诚纳税的称号呢！