我大宋立国之时，太祖皇帝鼓励功臣勋贵置地买妾，尽情享乐，太祖为何如此，其中原因想必各位也都清楚；

但这却实际导致了大宋百四十年来，官绅富之家崇尚奢侈之风，太祖皇帝于当时的实际需要，鼓励功臣勋贵安于享乐，这没错，但时至今日，大宋国祚已稳，便不应该再鼓励这奢侈行为。

杨逸不说话，想看看其他人有什么看法。

你若是拿来买玉石珍玩自己观赏，那就必须征收额的消费税。此项税对朝廷、对普通百姓、甚至对钱的富都是有利的。”

然越来越烈，最终演变成一阶级仇恨，历朝历代，因生活无着揭竿而起的事例不胜枚举；

他一抖袍袖，对苏颂拱拱手：“下官先来回答苏相公的最后一个问，下官以为，到酒楼、青楼去一掷万金，同样应该征税，朝廷可以给商家设定一个数额，比如一千贯，只要有人在酒楼、青楼一次费超过一千费，就需要纳消费税；

比如同一块宝石，它可能卖一千贯，也可能卖一万贯，这全看购买者的喜好和光。购买者若是非常喜，又缺少光，本来价值一千贯的宝石卖一万贯也不奇怪；

贫富的差距使得大多数下层百姓受不到陛下的恩德、朝廷的惠泽，而只会看到边的富奢侈的浪费，痛心疾首的同时，仇恨也就产生了；

定义不了宝石的价格，征收消费税也就必然混；的官吏在征税时，范围也容易被随意扩大，征收数额更无法确定；

还是那句话，仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱，百姓连不饱、穿不，如何让他们对这个国家产生认同？何况边还有人在毫无节制的奢侈浪费；他们会怎么想？

拿上述的宝石来举例，商家这块宝石大致值一千贯，税吏说值一万贯，征税的数额就带有非常大的随意，一切皆由税吏说了算，这将会现什么后果，不言而喻；

大宋土地兼并严重，贫富之间的差距，也是历代所未有，富者挥金如土，贫者三餐难继，无立锥之地，这也是为何我朝虽在灾荒之年大量招募青壮从军，地方还是叛不断的原因；

若是这一万贯用在投资作坊，生产资上，这能给社会提供多少资，又能给多少贫寒的百姓从业的机会。这和卖一块宝石相比，给社会带来的效益差别有多大？

如杨学士所言，这是一对富消费加以引导的税，说白了也就是人怎么钱，防止富过度奢侈浪费；

杨逸也不得不佩服起老丈人来，能在这么短的时间内，想这么多问题，真是人老成啊！

你有钱拿去开作坊，经商，这对整个社会都有利，朝廷可以少收税，甚至不收税；

接着说话的是蔡京，蔡大财主着大宋的钱袋，要不要征收奢侈品消费税对他影响最大。

半盏茶功夫之后，苏颂首先开说：“你说来，征收这奢侈品消费税确实有利于缩小贫富差距，但实际上此项税却很难cāo作，你所说的这些奢侈品，价格通常都很，而且价格变动非常大，它不象米粮布匹，市场上的价格通常都会稳定在一定的幅度内；

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再比如，你说宝石是奢侈品，富不买宝石了，转而到酒楼、青楼去一掷万金，这算不算奢侈？你要不要征税？”

另外就是苏相公提到了奢侈品价格，价格弹大的问题，本官以为，这些都可以慢慢想法加以规范，即便不能到十分规范，但也不应因噎废；

从另一个方面说，富把钱财浪费在奢侈的生活上，对国家也极为不利，各位枢相请想，富一万贯买一块宝石，仅能供他们自己观赏；

说了这么多，本官的意思就是对宝石、珠玉之类的奢侈品征收五成的消费税，以政策的形式，抑制这奢侈之风。”

各位或许会想，富有钱，怎么是他们的zì yóu，这没错。但站在陛下、站在朝廷的角度来看，天下百姓，莫非王臣，他们既然都是你的孩，难不应该对他们的行为作些引导吗？

杨逸说完，政事堂中再一次陷了沉默，就像上次杨逸提财政预算一样，在坐的诸位大臣都需要时间来消化他的话。

让富者接济一下贫者，让大家都能生存下去，这就是陛下，是朝廷诸公的负责了。

说一千一万，蔡京还是看到了钱，开征奢侈品消费税，又多了一条财源，他面支持一也不奇怪。