第381章 拐骗仙女

“仙儿，你错了，这怎么能说了zuo坏事呢？这分明是利国利民的好事。”杨逸就象拐带妇女的人贩子，对李湘弦谆谆诱导着。

四月的风，chui皱了一池清波，李湘弦的眉tou也轻轻皱着。

“可是杨郎，这总是在欺骗百姓，是你说过不许mo尼教再zuo这些yin私勾当的，就算真的是利国利民，可一但被人拆穿，mo尼教在民间岂不是名声狼藉？”

杨逸从竹簟边取过一瓶putao酒，酒瓶上绘有jing1mei的仕女图，两边还印有苏东坡的诗句：引南海之玻璃，酌易安之putao。

韩碧儿为求名人效应，把这两句诗给用到了酒瓶图饰上，被杨逸狠狠地收拾了好几回，还不知dao为何被收拾，杨逸不好明说。

他给李湘弦斟了一杯酒，轻碰一下说dao：“仙儿，常言dao不入虎xue，焉得虎子？如今佛dao两家大行其dao，mo尼教想在夹feng中求发展，就必须有所作为才行。这zhong利国利民之事，你们正该尽力而为。有些事情过程不重要，关键是看结果，只要能造福百姓，编造一些善意的谎言有何关系呢？”

“可是万一被人揭穿，朝廷恐怕又会视mo尼教为邪教…”

“不会，仙儿放心吧，这不是还有为夫在嘛！何况劝人勤俭持家，这也是你们mo尼教该尽的本份。仙儿啊，你们mo尼教的教义若单纯的宣传光明终将战胜黑暗，那就很难为百姓所接受，因为这太chou象了，必须gen据中土的实情加以改良，以便让更多的人乐意接受，当初佛教刚传入中土时，同样不为人接受，后来慢慢xi取了许多儒家、dao家的理念，不断自我完善，乃臻大成，这些经验是非常值得你们mo尼教借鉴的。”

说起这些，李湘弦顿时来了jing1神，皓腕将长裙拢起，端坐到杨逸shen边正se地问dao：“杨郎，你快说说mo尼教应该怎么改良。”

“仙儿，你这么正儿八经的，让我很不习惯，太不习惯了！”杨逸han笑揽住李湘弦的肩tou，让她和自己平躲在簟席上。

池水反she1的波光映照在凉亭ding上，形成一片斑驳的图案，柔柔的清风chui动着李湘弦那粟se的发丝，如霞光liu动；侧躺下来后，她shen上的曲线起伏如狼，跌宕而liu畅。还有她shen上那近似百合hua的香味儿十分好闻，让人神清气shuang。

“杨郎，你快说嘛！”李湘弦轻咬着红chun，jiao声哀求着，脸上那动人的神韵，让杨逸忍不住想抱jin她好好呵护一番。

“宗教的教义，其实和朝廷的政策一样，都应该与时俱进，顺应民情，以一zhong百姓能够接受的方式加以引导。大宋自立国以来，就崇尚奢糜之风，但时至今日，许多shen受其害的百姓，已经认识到奢侈浪费对他们有害无益，却又只能屈从于社会整ti的趋向。”

“杨郎言之有理，您快说下去。”

“比如某hu百姓家贫，娶妇本不想hua费那么大，但又怕旁人笑话，或者彩礼少了，女方家不接受，嫁妆少了，男方不愿娶过门；迫于zhongzhong压力，只能咬牙借债，尽量把婚礼办得奢华些；从这一点上说，他们是被整个社会的奢侈之风绑架了，使得他们的生活chu1于一片黑暗之中。光明神想要拯救他们，就不能空谈光明，必须把光明的力量juti化，那就是勤俭，只有勤俭持家才能帮他们走chu黑暗。仙儿，我这么说你明白了吗？”

李湘弦岂会不明白，说来说去，杨逸就是想让他们mo尼教站chu来，大力提倡勤俭，等下他肯定又要说结果才是关键，用何zhong手段不重要了。

但杨逸说的并非完全没有dao理，mo尼教的教义确实空泛了些，若是能加以juti化，未尝不是一条路子。

佛教主张修来世，dao教则注重于修今生。

mo尼教的经典《撒布拉干》（汉译为《二宗经》），宣扬“二宗三际”思想。

“二宗”即明与暗，善与恶：“三际”即过去、现今、将来（初际、中际和后际）。明王及其光明王国的诸神在初际后期与中际时期，同魔王率领的黑暗王国群魔不断斗争，终在中际末期大获全胜，世界毁灭，明王（大明尊）将人类带回光明王国。

但光明这东西太过笼统，百姓很难说清它是代表来世还是今生，可以说它已经超chu了普通百姓“非今生、即来世”的概念。

信奉佛教，死了就能转入下一个lun回，过上幸福的生活。信奉dao教，只要修炼得好，就能得dao飞升，位列仙班，得到永生。

而信奉mo尼教，最终得到的是光明，可这光明到底是哪里？能不能让我成仙，或者让我下辈子过得幸福，不知dao？

有了这样的疑惑，百姓自然会选择信奉能给他们带来更实际的好chu1的佛dao两家。

mo尼教要想在这两家的夹feng间求生存，就